arkam
Berangkat dari data, pengalaman, teori, membuat penulis melakukan perjalanan pengetahuan ekonomi melalui jalur masuk kabut peradaban menutupi pengetahuan ekonomi manusia Papua. Perjalanan pengetahuan manusia Papua tercatat abad 16-19 di wilayah pesisir pantai Papua Barat, melalui pintu pelabuhan laut di lobo enama (sebelum berubah jadi Kaimana).
Dimasa itu, diplomat-diplomat Papua melakukan tukar-menukar burung cendrawasih dan rempah-rempah. Sementara itu, pengetahuan lokal hanya mengenal konsep nilai barang dari aspek sosial atau biaya sosial dan kepercayaan tanpa catatan. Berangkat dari pengetahuan lokal, maka penulis menawarkan konsep “Rumah Mama-Mama Papua” bukan Pasar mama-mama Papua.
Rumah tempat menumbuhkan dan mengembangkan ekonomi berbasis nilai hidup, rumah tempat saling menjaga dan merawat hidup dan kehidupan, bukan sekedar jualan produk berbasis nilai hidup. Rumah tempat dimana pajak dan retribusi diambil secukup saja.
Rumah tempat dimana aktivitas ekonomi dilakukan sesuai tingkat pengetahuan manusia Papua sebelum ditutup kabut peradaban dengan pengetahuan kolonial dengan konsep administrasi terpusat dan masyarakat dipandang sebagai buruh serta disuruh bayar pajak.
Konsep administrasi kolonial masih terlihat dalam pembagian Papua sebanyak 7 (tujuh) wilayah kebudayaan, kecamatan diubah jadi distrik dan desa jadi kampung. Apa manfaat bagi hidup dan kehidupan manusia Papua, walaupun tidak dibagi manusia Papua tetap dipandang buruh.
Papua cuman ganti baju, sistem administrasi masih mengadopsi model kolonial, dimana semuanya diatur dari pusat dan manusia Papua hidup dalam ketidak pastian tata pemerintahan dan ekonomi. Disaat ini manusia Papua masih terus menjadi model pengembangan ekonomi berbasis kerangka ekonomi lokal agar manusia Papua berdiri diatas kaki sendiri.@arkam
Berangkat dari data, pengalaman, teori, membuat penulis melakukan perjalanan pengetahuan ekonomi melalui jalur masuk kabut peradaban menutupi pengetahuan ekonomi manusia Papua. Perjalanan pengetahuan manusia Papua tercatat abad 16-19 di wilayah pesisir pantai Papua Barat, melalui pintu pelabuhan laut di lobo enama (sebelum berubah jadi Kaimana).
Dimasa itu, diplomat-diplomat Papua melakukan tukar-menukar burung cendrawasih dan rempah-rempah. Sementara itu, pengetahuan lokal hanya mengenal konsep nilai barang dari aspek sosial atau biaya sosial dan kepercayaan tanpa catatan. Berangkat dari pengetahuan lokal, maka penulis menawarkan konsep “Rumah Mama-Mama Papua” bukan Pasar mama-mama Papua.
Rumah tempat menumbuhkan dan mengembangkan ekonomi berbasis nilai hidup, rumah tempat saling menjaga dan merawat hidup dan kehidupan, bukan sekedar jualan produk berbasis nilai hidup. Rumah tempat dimana pajak dan retribusi diambil secukup saja.
Rumah tempat dimana aktivitas ekonomi dilakukan sesuai tingkat pengetahuan manusia Papua sebelum ditutup kabut peradaban dengan pengetahuan kolonial dengan konsep administrasi terpusat dan masyarakat dipandang sebagai buruh serta disuruh bayar pajak.
Konsep administrasi kolonial masih terlihat dalam pembagian Papua sebanyak 7 (tujuh) wilayah kebudayaan, kecamatan diubah jadi distrik dan desa jadi kampung. Apa manfaat bagi hidup dan kehidupan manusia Papua, walaupun tidak dibagi manusia Papua tetap dipandang buruh.
Papua cuman ganti baju, sistem administrasi masih mengadopsi model kolonial, dimana semuanya diatur dari pusat dan manusia Papua hidup dalam ketidak pastian tata pemerintahan dan ekonomi. Disaat ini manusia Papua masih terus menjadi model pengembangan ekonomi berbasis kerangka ekonomi lokal agar manusia Papua berdiri diatas kaki sendiri.@arkam
No comments:
Post a Comment