arkam
Jejak Awal Kontak. Sumber etnografis dan arsip kolonial Belanda menunjukkan bahwa sejak abad ke-16, kawasan Onin, Kaimana, Lobo Sudah menjadi bagian dari jaringan perdagangan antar-pulau di timur Nusantara (Kamma, 1976; Van Baal, 1966).
Pedagang dari Seram, Banda, dan Tidore rutin berlabuh di pelabuhan alami Lobo untuk menukar hasil hutan Papua damar, burung cendrawasih, mutiara dengan besi, garam, dan kain. Dalam catatan Portugis abad ke-17, wilayah ini disebut sebagai Onin Coast, kawasan kaya hasil bumi yang “telah lama mengenal dunia luar.”
Masyarakat Merasi (suku asli) Kaimana yang memiliki jaring-jaring budaya dengan orang Wamesa di Wondama, yang mendiami pesisir ini sudah membangun struktur sosial dan hukum adat yang kompleks. Sistem kepemimpinan tradisional berfungsi sebagai mediator perdagangan dan penjaga keseimbangan hubungan antar kampung.
Hal ini menunjukkan bahwa orang Papua di Lobo telah memiliki peradaban maritim dan diplomatik jauh sebelum pengaruh Eropa masuk. Lobo sebagai Ruang Hibrid Maritim. Dengan kacamata teori hybridity dari Homi Bhabha, Lobo dapat dibaca sebagai ruang ambivalen pertemuan budaya.
Bhabha (1994) menjelaskan bahwa koloni bukanlah wilayah dominasi tunggal, melainkan ruang pencampuran (in-between space) di mana makna dan identitas terus dinegosiasikan. Di Lobo, percampuran antara kosmologi laut Papua dan ekonomi dagang Maluku menciptakan identitas ganda: orang Papua yang sekaligus pelaut dan diplomat.
Proses hibridisasi ini tampak dalam struktur simbolik adat: masyarakat mengenal “laut sebagai jalan pengetahuan”. Dalam tradisi mereka, laut bukan hanya sumber ekonomi, tetapi juga ruang komunikasi spiritual dengan leluhur.
Ketika kontak dagang dengan luar terjadi, nilai-nilai ekonomi baru diserap tanpa menghapus struktur kosmologis lama. Dengan kata lain, Lobo menjadi ruang di mana ekonomi global dipahami melalui kerangka lokal.@arkam
No comments:
Post a Comment